חברתי היקרה
נא לקרוא ולהתבגר
שכנינו! די לשגעון !
א. ריאן - רמאללה
ברחוב שלנו אומרים לי האנשים שאף פלשתינאי לא ידבר על שלום בחמישים השנים הבאות , הם מעוניינים להשמיע לי את זה בגלל שיודעים שעודני דוגל בשלום ובדו-קיום בין שני העמים . וכשאני שואל למה ? משיבים לי , כי הישראלים משתגעים , ויוצאים למלחמות נקמה על לא דבר , ושואלים : "למה להחריב ערים שלמות בטענה שנופלים קטושיות בלי נפגעים ?" הרי אנחנו צריכים לנקום פי כמה, חורבן עירינו והריגת ילדינו בכל הדורות .
ואני בולע צפרדעים ואומר לעצמי , עוד מועד והעמים יתבגרו ויבשלו ויאמינו שאין להם ברירה אלה לחיות ביחד .
בכל מסעיי בארץ ומחוץ לה אני מטיף לחיים משותפים שווי זכויות לכל מי שחיי על האדמה הזאת . כי אני מאמין, כי הפתרון האנושי והטבעי ומצדיק היסטוריה הוא , החיים ביחד באותה מדינה , ותחת אותו שלטון . אני מאמין כי יש מקום בארץ הזאת לכולם ,אפילו אם יהגרו לכן כל יהודי העולם , ואם נדע איך לחיות ביחד יהיה פה שגשוג ועולם מתקדם , הרי אנחנו מפזרים הרבה כסף על המלחמות והתוצאות הן חורבן והריסות , תדמיינו לעצמכם איך יהיה המצב כשאנחנו משקיעים בתעשייה ובפיתוח במקום להשקיע במלחמות .
אבל למי יש אנטרס במניעת הדו-קיום בארץ הזאת ?
אני מסכם את הגורמים שאין להם אנטרסים בדו קיום כדלכמן :
1. הגורם הראשון שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא האמבריאליזם העולמי , שיזם את המשטרים הקולוניאלים במדינות המזרח מהמאה הקודמת . ומצא בתנועה הציונית כבעל ברית ,וכלים שלו לכבוש ולדכא ולגנוב נפט המזרח התיכון , והפך את מדינת ישראל לשוטר שלו במזרח התיכון המונעת מעמי האיזור מלהשתחרר מהקולוניליזם העולמי .
2. הגורם השני שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא התנועה הציונית שהיא מייצגת אריות ההון היהודים בעולם . אלה המעוניינים שלא יהיה שלום או דו- קיום למען המשך ההתיישבות שהיא מפעל הציונות האמבריאליסטי העולמי . הרי אתם רואים שכל העם הישראלי חייב לבנקים שהם הכלים הקולוניילים לתנועה הציונית . התנועה הציונית גונבת ומשתלטת על אדמות הערבים ,בונה דירות ומוכרת לעולים החדשים .
3. הגורם השלישי שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא גורמי הדת בשני העמים , כי נציגי הדת היהודים משוכנעים כי אלוהים נתן את הארץ רק ליהודים ,וכל הגויים הם אויבי היהודים וצריך ללחם בהם ולהפוך אותם לעבדים .
ונציגי הדת המוסלמים גם כן מאמינים ומטיפים כי הארץ הזאת היא וקף מוסלמי ואסור למסור אותה ליהודים , והיהודים הם כופרים וצריך ללחם בהם עד יום הדין .
עכשיו שני העמים בהמוניהם הולכים שולל אחרי הגורמים הנ"ל והטפותיהם לאיבה ולמלחמות . ומהווים דלק וקורבנות הסכסוך המתמשך בין בני העניים משני צדי המתרס .
המישור האנושי והטבעי והצודק הוא לחיות ביחד ולשתף פעולה ולבנות ולפתח תחת שלטון החוק של כ-ו-ל-ם . ולא להיות קורבנות המלחמות חסרי הטעם והלא מבוררות .
אני קורא להמוני העניים – הפועלים - החקלאים – תושבי הכפרים ועיריות הפיתוח ,בני המעמד הבינוני ומעמד הפועלים , לחזור בהם ולחדול מלתמוך בנציגי הפאשיסטים בשני הצדדים . כי המלחמה בין התנועה הציונית והתנועה הלאמית הערבית היא מלחמה בין שני גורמים שהם בצד אחד של המתרס , שניהם בעלי ברית של האמבריאליזם העולמי , ואנו בני העניים משלמים ובלי צדק בחיינו במלחמה הזאת .אנו קורבנות הסכסוך הלא הוגן , אנו יכולים לחיות ביחד לנצח בלי מלחמות ובלי סכסוכים מתי שנשתחרר מהשפעת האמבריאליזם העולמי והכלים שלו ,גורמי הדת בשני הצדדים .
הבא לקום ולהתנגד ,הבא לחדול מלקריב ילדינו לטובת התנועה הציונית ונציגי הלאום הכוזב , יש מקום לכולם ואנו יכולים לבנות השלטון של כ-ו-ל- נ-ו .
So good to hear from you. I have thought of you often and wondered how things are for you.
I am so proud of you for being brave and caring. Please be very careful too! Such a crazy place there now!
You still cooking? Still have your same BF? Are things good now? I hope so!
Even if we don't write note all the time, or talk, I still keep you close to me and think of you often. You are like a flower in that crazy desert! :-)
Big hugs to you Clu!
Please write when you have time, I would love to know how you are and hear what you are up to!
The painting here represents an aspiring meditator who is following the path consisting of the stages of meditation that ends in the accomplishment of a calmly abiding mind and beginning of the practice of insight meditation. At the bottom we see the practitioner, who holds a rope in one hand and a hook in the other, chasing after an elephant led by a monkey. The elephant represents the meditator’s mind; a wild or untrained elephant can be dangerous and wreak enormous destruction, but once trained will obey and do hard work the same holds true for the mind. Any suffering that we have now is due to the mind being like a wild, untrained elephant. The elephant also has very big footp0rints; these symbolize the mental defilements. If we work at improving our minds. Inner peace will be the reward. From the suffering of the hells to the happiness of the Buddha’s, it is the mind’s activity that rises to them all.
At the start of the path the elephant is black, which represents dullness or sinking of the mind. The monkey leading the elephant represents distraction. A monkey cannot keep quiet for a moment- it is always chattering or fidgeting and finds everything attractive. Just as the monkey is in front leading the elephant, our attention is distracted by sensory objects of taste, touch, sound, smell and vision. These are symbolized by food, cloth, musical instruments, perfume and a mirror. The person behind the elephant represents the meditator trying to train the mind. The rope in the meditator’s hand is mindfulness and the hook is awareness. Using these two tools the meditator will try to tame and control his mind. Fire is shown at different points along the path to represent the energy necessary for concentration. Notice that the fire gradually decreases at each of the ten stages of calm abiding, as less energy is needed to concentrate. It will glare up again at eleventh stage, when we start practicing insight meditation.
In the beginning, just as the elephant following the monkey pays no attention to the person chasing after it, the practitioner has no control over his or her mind. In the second stage, the practitioner, who has almost caught up with elephant, is able to throw the rope around the elephant’s neck. It looks back; this is the third stage, where the mind can be restrained a little by mindfulness. Here a rabbit appears on the elephants back, symbolizing subtle dullness, which might earlier have seemed to be a state of concentration, but now can be recognized for the harmful factor that it is. In these early stages we have to use mindfulness more than awareness.
At the fourth stage the elephant mind is more obedient, so it is less necessary to restrain it with the rope of mindfulness. By the fifth stage the elephant is being led by the rope and hook and the monkey is following behind. At this point we are not much disturbed by distracted attention; mostly we have to use awareness instead of mindfulness. In the painting, the sixth stage of practice is depicted with the elephant and the monkey both following obediently behind the practitioner, who does not even have to look back at them. This means that the practitioner does not have to focus continually on controlling the mind and the absence of the rabbit shows that the subtle dullness which appeared at the third stage has now disappeared.
Upon reaching the seventh stage, the elephant can be left follow of its own accord and the monkey departs; the practitioner has no more use for the rope and hook-distracted attention and dullness occur only occasionally and mildly. At the eight stages the elephant has turned completely white and follows behind the practitioner; this shows that the mind is obedient and there is no sinking or scattering, although some energy is still needed to concentrate. At the ninth stage the practitioner can actually sit in meditation while the elephant sleeps peacefully nearby; at this point the mind can concentrate without effort for long period’s time- days, weeks or even months. The tenth stage, where we see the meditator sitting on top of elephant, signifies the real attainment of a calmly abiding mind. At the last, eleventh stage, the meditator is sitting on the elephant’s back holding a sword. At this point the practitioner begins a new kind of meditation called “higher vision” or insight meditation with which he seeks to realize the nature of reality.
How are you? I miss you!!! I hope you are very happy in the midst of the struggles of life. Know that you are loved and that many of us are with you in spirit!
I wish I could visit you and eat some of your food and share some laughs and some tears with you!
iPeace.us
Clu's Comments
Comment Wall (650 comments)
You need to be a member of iPeace.us to add comments!
Join iPeace.us
iPeace is deleted from David Califa the end of June. Here you can find a new home.
http://peaceformeandtheworld.ning.com/
You are cordially invited.
Warm regards, Eva
Have a peaceful and illuminating week!!!
Samuel
Because every day there's something new to celebrate!!!
Easter Comments | Swimwear Sale
With a WARM HUG !!!
Samuel Rodriguez
Graphics for Weekend Comments
Peace Always!!!
Samuel
נא לקרוא ולהתבגר
שכנינו! די לשגעון !
א. ריאן - רמאללה
ברחוב שלנו אומרים לי האנשים שאף פלשתינאי לא ידבר על שלום בחמישים השנים הבאות , הם מעוניינים להשמיע לי את זה בגלל שיודעים שעודני דוגל בשלום ובדו-קיום בין שני העמים . וכשאני שואל למה ? משיבים לי , כי הישראלים משתגעים , ויוצאים למלחמות נקמה על לא דבר , ושואלים : "למה להחריב ערים שלמות בטענה שנופלים קטושיות בלי נפגעים ?" הרי אנחנו צריכים לנקום פי כמה, חורבן עירינו והריגת ילדינו בכל הדורות .
ואני בולע צפרדעים ואומר לעצמי , עוד מועד והעמים יתבגרו ויבשלו ויאמינו שאין להם ברירה אלה לחיות ביחד .
בכל מסעיי בארץ ומחוץ לה אני מטיף לחיים משותפים שווי זכויות לכל מי שחיי על האדמה הזאת . כי אני מאמין, כי הפתרון האנושי והטבעי ומצדיק היסטוריה הוא , החיים ביחד באותה מדינה , ותחת אותו שלטון . אני מאמין כי יש מקום בארץ הזאת לכולם ,אפילו אם יהגרו לכן כל יהודי העולם , ואם נדע איך לחיות ביחד יהיה פה שגשוג ועולם מתקדם , הרי אנחנו מפזרים הרבה כסף על המלחמות והתוצאות הן חורבן והריסות , תדמיינו לעצמכם איך יהיה המצב כשאנחנו משקיעים בתעשייה ובפיתוח במקום להשקיע במלחמות .
אבל למי יש אנטרס במניעת הדו-קיום בארץ הזאת ?
אני מסכם את הגורמים שאין להם אנטרסים בדו קיום כדלכמן :
1. הגורם הראשון שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא האמבריאליזם העולמי , שיזם את המשטרים הקולוניאלים במדינות המזרח מהמאה הקודמת . ומצא בתנועה הציונית כבעל ברית ,וכלים שלו לכבוש ולדכא ולגנוב נפט המזרח התיכון , והפך את מדינת ישראל לשוטר שלו במזרח התיכון המונעת מעמי האיזור מלהשתחרר מהקולוניליזם העולמי .
2. הגורם השני שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא התנועה הציונית שהיא מייצגת אריות ההון היהודים בעולם . אלה המעוניינים שלא יהיה שלום או דו- קיום למען המשך ההתיישבות שהיא מפעל הציונות האמבריאליסטי העולמי . הרי אתם רואים שכל העם הישראלי חייב לבנקים שהם הכלים הקולוניילים לתנועה הציונית . התנועה הציונית גונבת ומשתלטת על אדמות הערבים ,בונה דירות ומוכרת לעולים החדשים .
3. הגורם השלישי שיש לו אנטרסים במניעת הדו-קיום הוא גורמי הדת בשני העמים , כי נציגי הדת היהודים משוכנעים כי אלוהים נתן את הארץ רק ליהודים ,וכל הגויים הם אויבי היהודים וצריך ללחם בהם ולהפוך אותם לעבדים .
ונציגי הדת המוסלמים גם כן מאמינים ומטיפים כי הארץ הזאת היא וקף מוסלמי ואסור למסור אותה ליהודים , והיהודים הם כופרים וצריך ללחם בהם עד יום הדין .
עכשיו שני העמים בהמוניהם הולכים שולל אחרי הגורמים הנ"ל והטפותיהם לאיבה ולמלחמות . ומהווים דלק וקורבנות הסכסוך המתמשך בין בני העניים משני צדי המתרס .
המישור האנושי והטבעי והצודק הוא לחיות ביחד ולשתף פעולה ולבנות ולפתח תחת שלטון החוק של כ-ו-ל-ם . ולא להיות קורבנות המלחמות חסרי הטעם והלא מבוררות .
אני קורא להמוני העניים – הפועלים - החקלאים – תושבי הכפרים ועיריות הפיתוח ,בני המעמד הבינוני ומעמד הפועלים , לחזור בהם ולחדול מלתמוך בנציגי הפאשיסטים בשני הצדדים . כי המלחמה בין התנועה הציונית והתנועה הלאמית הערבית היא מלחמה בין שני גורמים שהם בצד אחד של המתרס , שניהם בעלי ברית של האמבריאליזם העולמי , ואנו בני העניים משלמים ובלי צדק בחיינו במלחמה הזאת .אנו קורבנות הסכסוך הלא הוגן , אנו יכולים לחיות ביחד לנצח בלי מלחמות ובלי סכסוכים מתי שנשתחרר מהשפעת האמבריאליזם העולמי והכלים שלו ,גורמי הדת בשני הצדדים .
הבא לקום ולהתנגד ,הבא לחדול מלקריב ילדינו לטובת התנועה הציונית ונציגי הלאום הכוזב , יש מקום לכולם ואנו יכולים לבנות השלטון של כ-ו-ל- נ-ו .
i'm Jash from india
i am a film student
i have made a video on world peace
http://www.youtube.com/watch?v=ly4bDl0ulf4
Your Comment and Rating IS A MUST ON YOUTUBE.
please add this video to your BLOG /website/myspace/facebook account
:)
All ipeace pEOplE on 1 GROUP - JOIN 2DAY (make it possible)
http://www.ipeace.me/group/allipeacepoepleinonegroup
MySpace Layouts & MySpace Comments
Samuel
how are you doing my friend??
I did not hear from you in a long time. i hope everthing is good with you.
let me hear from you dear.
hugs
Muntaser
So good to hear from you. I have thought of you often and wondered how things are for you.
I am so proud of you for being brave and caring. Please be very careful too! Such a crazy place there now!
You still cooking? Still have your same BF? Are things good now? I hope so!
Even if we don't write note all the time, or talk, I still keep you close to me and think of you often. You are like a flower in that crazy desert! :-)
Big hugs to you Clu!
Please write when you have time, I would love to know how you are and hear what you are up to!
Be well my dear friend,
Robert
Long time! Hope you are doing great!
Love & Hugs!
Ken
The painting here represents an aspiring meditator who is following the path consisting of the stages of meditation that ends in the accomplishment of a calmly abiding mind and beginning of the practice of insight meditation. At the bottom we see the practitioner, who holds a rope in one hand and a hook in the other, chasing after an elephant led by a monkey. The elephant represents the meditator’s mind; a wild or untrained elephant can be dangerous and wreak enormous destruction, but once trained will obey and do hard work the same holds true for the mind. Any suffering that we have now is due to the mind being like a wild, untrained elephant. The elephant also has very big footp0rints; these symbolize the mental defilements. If we work at improving our minds. Inner peace will be the reward. From the suffering of the hells to the happiness of the Buddha’s, it is the mind’s activity that rises to them all.
At the start of the path the elephant is black, which represents dullness or sinking of the mind. The monkey leading the elephant represents distraction. A monkey cannot keep quiet for a moment- it is always chattering or fidgeting and finds everything attractive. Just as the monkey is in front leading the elephant, our attention is distracted by sensory objects of taste, touch, sound, smell and vision. These are symbolized by food, cloth, musical instruments, perfume and a mirror. The person behind the elephant represents the meditator trying to train the mind. The rope in the meditator’s hand is mindfulness and the hook is awareness. Using these two tools the meditator will try to tame and control his mind. Fire is shown at different points along the path to represent the energy necessary for concentration. Notice that the fire gradually decreases at each of the ten stages of calm abiding, as less energy is needed to concentrate. It will glare up again at eleventh stage, when we start practicing insight meditation.
In the beginning, just as the elephant following the monkey pays no attention to the person chasing after it, the practitioner has no control over his or her mind. In the second stage, the practitioner, who has almost caught up with elephant, is able to throw the rope around the elephant’s neck. It looks back; this is the third stage, where the mind can be restrained a little by mindfulness. Here a rabbit appears on the elephants back, symbolizing subtle dullness, which might earlier have seemed to be a state of concentration, but now can be recognized for the harmful factor that it is. In these early stages we have to use mindfulness more than awareness.
At the fourth stage the elephant mind is more obedient, so it is less necessary to restrain it with the rope of mindfulness. By the fifth stage the elephant is being led by the rope and hook and the monkey is following behind. At this point we are not much disturbed by distracted attention; mostly we have to use awareness instead of mindfulness. In the painting, the sixth stage of practice is depicted with the elephant and the monkey both following obediently behind the practitioner, who does not even have to look back at them. This means that the practitioner does not have to focus continually on controlling the mind and the absence of the rabbit shows that the subtle dullness which appeared at the third stage has now disappeared.
Upon reaching the seventh stage, the elephant can be left follow of its own accord and the monkey departs; the practitioner has no more use for the rope and hook-distracted attention and dullness occur only occasionally and mildly. At the eight stages the elephant has turned completely white and follows behind the practitioner; this shows that the mind is obedient and there is no sinking or scattering, although some energy is still needed to concentrate. At the ninth stage the practitioner can actually sit in meditation while the elephant sleeps peacefully nearby; at this point the mind can concentrate without effort for long period’s time- days, weeks or even months. The tenth stage, where we see the meditator sitting on top of elephant, signifies the real attainment of a calmly abiding mind. At the last, eleventh stage, the meditator is sitting on the elephant’s back holding a sword. At this point the practitioner begins a new kind of meditation called “higher vision” or insight meditation with which he seeks to realize the nature of reality.
How are you? I miss you!!! I hope you are very happy in the midst of the struggles of life. Know that you are loved and that many of us are with you in spirit!
I wish I could visit you and eat some of your food and share some laughs and some tears with you!
Big hug to you my sister!
Robert
Welcome to
iPeace.us
Sign In
Latest Activity
© 2024 Created by David Califa. Managed by Eyal Raviv. Powered by
Badges | Report an Issue | Terms of Service